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《客家文化的过去、现在与未来》
     
              文/ 华山  图/阿牛哥
  左起：古尔夫 林教授（台大）江教授 林光如（会长）余朋春（副会长）丘教授 肖教授（嘉大客家研究院）访坛主持 林文映

       11月18日,由香港客屬总会主办,在香港举办了《客家文化的过去、现在与未来》学术论坛。华山和阿牛哥以来宾的身份应邀参加了这次会议。参加会议的代表有300多人，有三地四位教授作了专题報告，内容丰富，是一次研究客家文化的盛会。主要報告有:
    1,   客家文化的普世價值。                主讲人：中共广东省委党校、广东行政学院教授：丘立才。
    2，港台客家文化研究现状及前瞻。 主讲人：台湾联合大学全球客家研究中心研究员：刘焕云。
    3，客家文化：客家人的精神家园。 主讲人：嘉应学院教授：肖文评。
    4，客家全球化、人类化的发展。      主讲人：香港嶺南学院教授：江绍伦。
    为交流起见，现将我们这次参加香港客家文化论坛的感受，对客家文化的新论和精彩论述片断，进行综述介绍。

     一，客家文化的普世價值：

      1），  何谓普世價值？
     首先，丘立才教授从“價值”二字的内涵进行深入浅出的解读。
    “價”字的内涵：“價”字由“人”和“贾”构成。人为價的首位，人在價中是第一位的，人是操纵贾，贾是为人服务的。
    “值”字由“人”和“直”二字构成。人首先思考的是自已和直系亲屬。人为值的首位，人在值中是第一位的，人是要思考值的，值是直接为发展人服务的。

       什么是價值？从中国文字“價”和“值”的二字裡，可以深刻了解“價值”的含义。最首要的是“人”，“價值”里的人，是生长着的，站立着的人，前进中的人，交易的人，男女中的人。價值的主体是人，價值的客体可能是物或亦是人；價值又是主体和客体之间交易的关係；價值还是客体对主体的相互积極的作用中。

       何谓普世？从时间上看，不是短时期的，而是一生一世，乃至永生永世；从空间上看，不是一村一县，不是一市一省，也不是一国一洲，而是全世界；从伦理上看，不分族群，不分性别，不分年龄，是全人类的，普世性应用在所有人的身上；从哲理上看，具有普遍性、全面性、无一遗漏性。

       何谓普世價值？普世價值，是普遍通行于世界的人类價值。最根本的是人性、人权。人权就是每个人的生存权和发展权。人权是一切人通过国家、社会保护自已所享有的权力，包括生存权、发展权和管理权。
       普世價值最基本的是民主。“民主”要对自已和对社会负责任，有选举权和被选举权，有管理权。普世價值的内容还包括：自由、平等、公平、正义、博爱、法治等，这些都是全人类共同追求的价值观、理想和目标。

    2）， 客家文化的普世價值：
       普天之下,人人皆是客：  迁徏,是客家文化的根基。沒有迁徏,就无从客家文化。迁徏客居是客家民系形成的前提。今天隨着城市化、全球化进程的加快，迁徏再不是被动，而是主动，自由迁徒，自由作客。“台湾客”，“香港客”，“番客”，别地称为“华侨”。客家文化要求人们深刻理解生命过客的價值，要求每个人必须有独立的人格，必须处理好主客关係，懂得賓客礼仪。客家人必须团结在同一屋檐下，共同建设好人类的大家庭。
      客家人是从中原迁出的汉族民系。“女”有家为“安”，“男”有家为“定”；男在田中出力为“稼”，这是人类的生存权；女进了男家为“嫁”，这是人类的发展权；这就是人权，这就是男女交易的價值，也就是普世的價值。
       爱护生命，尊重生命，这是普世價值。过去客家人居住在山区，知道客居的艰难，养成了热情好客的传统。客人来了，把平时醃制品取出，如咸菜、咸肉、咸鱼、盐焗鸡、萝蔔干，甚至取出客家娘酒来招待客人。以老酒敬客人为尊。分寸敬酒要先敬天、敬地，后敬客人，为三敬。
       客家，这位“客”成“家”是“化”的过程。有两种函义，一种是成立家庭，家庭具有增殖功能；一种是成家立业，成为专家，如思想家、政治家、军亊家、科学家、企业家、艺术家等，都具有增殖功能。而增殖功能的大小，就看每个人的教化、造化，就是看你掌握基本文理和应用技术的水平。
      
    二，客家人与客家文化：

    1），客家人
    客家人以其语言、习俗等独特性著称於世。而这些独特性的形成和发展，与客家人的历史与文化密切相关。客家人以中原南迁汉人为主体，以客家话为交际工具，以山区环境相适应的生产方式、生活方式聚居，肇始于中原汉文化，在迁陟过程中融合了南方土著文化，而成为客家族群认同的居民共同体。

    2），何谓客家文化？
   客家民系在形成和发展过程中，既继承了中原传统儒家文化，同时又融合了南方土著民族传统文化，从而形成具有独特方言、文化、风俗和特性的汉族民系。客家人口众多，居住地域广泛，文化表现多种多样。不过因为种种原因，客家人主要认同梅州客家文化，认为梅州客家文化具有典型性和代表性。
   从精神意识形态角度看，客家文化主要有如下特点：
     1、迁徏精神。
     2、团结精神。
     3、崇文精神。
     4、尚武精神。
     5、崇正精神：宁卖祖宗田，不卖祖宗言。客家人的正统语言就是客家话。“涯系客家人”，这是客家话，这是“祖宗言”。

    3），从廿世纪的伟人看廿一世纪的客家文化
       众所周知，中国在廿世纪有许多客家人站在时代前列的伟大人物。如：
       孙中山：是推翻统治中国几千年的君主专制制度。孙中山的祖籍是广东省紫金县忠埧镇。这个村过去属嘉应州的长乐县（即现在的五华县），是客家地区，他的上代连昌公迁至广东省香山县翠亨村。孙中山会讲客家话，是客家人。
       朱徳:是中华人民共和国的第一元帅。朱德祖籍广东韶关市乳源县。他在《回忆我的母亲》一文中，开宗明义告知世人：“我家是佃农，祖籍广东韶关，客籍人。”他的祖先朱仕耀在乳源县东坪镇下朱家陇村居住了一百多年。在清康熙53年（公元1714年），在“湖广填四川”的移民大潮中，移居四川。朱徳是朱仕耀第四子朱文先的后裔。朱徳是生于四川仪陇的客家人。
        还有，为我们梅州地区客家人引为自豪的有：新加坡建国之父李光耀，他是世界级的政治家。李光耀祖籍是广东梅州市大埔县古野乡唐溪楼下村。其子李显龙是新加坡现任总理。李光耀父子确实是我们客家中的伟人。
      而值得我们梅州客家人骄傲的另一位伟人有叶剑英元帅，他是从梅州市梅县培养出来的伟人。叶剑英元帅是中华人民共和国的开国元勋之一，是党、国家和军队的卓越领导人。

    三， 打造客家人的精神家园：

    隨着现代化、全球化，信息化的飞速发展，尤其是城市化的日益加剧，传统文化面临越来越严重的挑战。据有关调查资料统计：过去十年中国共消失了90万个自然村。中国传统文化的继承和发展，日益引起人们和社会各界的关注。
    “宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，莫忘祖宗音。”但据了解，在当代的印尼，马来西亚以及香港等客家聚落，客家话已处于频危的语种。引起了当地客家社团的憂慮！
    客家文化是千百年来所创造的物质文化和精神文化的总和，是客家人的精神家园。重温过去，面对现状，展望未来，研究和探讨客家文化，认识客家文化的内涵，保护客家文化，继承和发展客家文化，具有十分重要和现实意义。
   
       如何打造梅州客家人的精神家园？
       梅州位於粤闽赣三省交界地区，是世界上客家民系最终形成地、最大聚居地和集散地。梅州作为客家地区的政治、经济和文化中心，形成了丰富的历史文化遗产和富有特色的人文环境，被誉为“世界客都”。如何擦亮“世界客都”品牌，使梅州成为世界客家人的“故园聖地”和“心灵家园”，肖文评教授在演讲中建议：
    1，建设国家级客家文化生态保护区；
    2，申请传統民居围龙屋为世界文化遗产；
    3，创设梅州文化旅游特色区，大力发展客家文化旅游产业；
    4，重点发展文化创意产业；
    5，建设现代“人文秀区”；
    6，擦亮“世界客都”金字招牌。

                 （2012年11月20日）

  参考资料：
      1,  2012客家文化节《客家文化的过去、现在与未来》学术论坛；
      2，《客家文化的普世價值》 丘立才教授主讲
      3  《 客家文化新论》   （丘立才 著，广西师范大学出版社）
      4，《客家文化：客家人的精神家园》肖文评教授主讲

论坛照1/左起：华山 林文映（香港客家文化研究会会长） 阿牛
      
论坛照2/左起：阿牛 丘立才教授
      
论坛照3/左起：华山  丘立才教授
   
论坛照4/左起：阿牛与华老现场合影
      
论坛照/论坛现场互动交流




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