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　　至元明期间,随着梅州客家居民的渐次迁入,与土著居民在文化之间互相借用,互相渗透。如果说,中原文化成就了梅州客家山歌的骨架,那么土著文化的溶入则填充了其肉体,使梅州客家山歌丰满起来。 　　

　　时至清代,掺杂了商业文化影响的“吴歌”与类似“旧吴歌”的客家山歌在韵味上越走越远,客家山歌保存了自己的风格,走上了真正独立发展之路。 　　

　　在古代,诗与歌曲是结合的,词与谱是结合的,“诗言志,歌咏言”,但是,和吴歌分家后,客家山歌的腔调却保留了下来,虽然客家各地有所不同,但基本腔调相差无几。梅县松口腔、兴宁五华腔、大埔腔等丰富的唱腔,在客家人生活区每个地方都用本地的语言歌唱。在诸多唱腔中,梅县松口山歌是流传最广、最具代表性、地位最高的,素有“自古山歌松口出,哪有山歌船载来”之誉,民间歌手刘三妹的美丽传说,堪比广西“刘三姐”。 　　

　　横向对比之下,梅州客家山歌既不像西北高原民歌高亢激越,又不像江南民歌充满水乡秀色,甜美细腻,它似乎更散漫,更缠绕,更辽阔,随兴而来,兴尽则止。



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